[[{"content_id":622246,"content_number":0,"portal_id":65,"lang_id":"fa","content_title":"مباحث دینی پس از نماز جماعت همه روزه در نمازخانه آموزشکده فنی دختران","content_rtitr":"","content_short_title":null,"content_summary":"مقدمات","content_summary_fill":1,"content_body":"ملاک نیازمندی معلول به علت؛ بیان دیدگاه‌ها\r\n\r\n۱) دیدگاه مادی‌گرایان: موجودیت\r\nاز نظر مادی گرایان ملاک نیازمندی به علت " موجود بودن" است. و هر شیء از آن جهت که موجود است نیازمند علت است.\r\n\r\n۲) دیدگاه متکلمان: حدوث\r\nاز نظر متکلمان ، ملاک نیاز به علت " حدوث" و شیء از آن جهت که حادث است نیازمند علت است.\r\n\r\n۳) دیدگاه مشهور فیلسوفان: امکان ماهوی\r\nمشهور فیلسوفان پیش از صدرا ، ملاک اصلی نیاز شیء به علت را " امکان ماهوی" آن شیء می دانند.\r\n\r\n۴) دیدگاه صدرا و پیروانش: امکان وجودی\r\nایشان ملاک اصلی نیازمندی معلول به علت را امکان وجودی یا امکان فقری می دانند. این امکان در وجودِ معلول نهفته است به این نحو که وجود معلول به نحوی است که عین فقر و عین نیاز به علت است.\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\nملاک نیازمندی معلول به علت؛ بیان دیدگاه‌ها \r\n\r\n۱) دیدگاه مادی‌گر \r\n\r\n\r\n\r\nملاصدرا ملاک نیاز علت به معلول را از این آیه الهام گرفته و برایش استدلال و برهان اقامه کرده\r\n\r\nیَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ\r\nﻣﺮﺩم! ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪِ ﺧﺪﺍﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ‌ﻧﻴﺎﺯِ ﺳﺘﻮﺩﻧﻲ ﺍﺳﺖ(١٥)\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\nبدلیل محال بودن تسلسل تمام موجودات ودر واقع معلول ها برای بودنشان نیازمند علت العللی هستند\r\nبعنوان مثال اگر (ج)را (ب)بوجود آورده و (ب)را (الف)واگر سلسله را همینطور ادامه دهیم بدلیل محال بودن تسلسل بایستی به نقطه الف برسیم که علت العللی هست که مستقلا قائم به ذاتش بوده و معلول چیزی نیست و تمام معلول ها ب و ج و ....‌همه هم در حدوثشان وهم بقائشان وابسطه به الف هستند\r\nکه ما در لسان دینی به نقطه (الف)یانقطه Aیا عدد ۱که بوجود آورنده معلول های دیگر هست خدا یا الله می گوییم\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\nبا این مقدمات برهان وجودی بر وجود خداوند اقامه می شود که در غرب آنسلم و در شرق بزرگانی مثل علامه کمپانی و طباطبایی و در نهایت ملاصدرا همه را با برهان صدیقین تکمیل کرد ..‌‌‌‌..\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\nبدلیل سخت و خشک بودن مباحث فلسفی ان شالله بفضل الهی از این به بعد از بکار بردن اصطلاحات فلسفی می پرهیزیم و مباحث را به زبان ساده در عین غامض بودن عرضه خواهیم کرد\r\nخلاصه و مفید\r\n\r\nامام جماعت آموزشکده فنی و حرفه‌ای دختران قزوین( حاج آقا خداداد بیگی)\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n ","content_html":"
\n
\n
\n
\n
\n
ملاک نیازمندی معلول به علت؛ بیان دیدگاه‌ها
\n
\n۱) دیدگاه مادی‌گرایان: موجودیت
\nاز نظر مادی گرایان ملاک نیازمندی به علت \" موجود بودن\" است. و هر شیء از آن جهت که موجود است نیازمند علت است.
\n
\n۲) دیدگاه متکلمان: حدوث
\nاز نظر متکلمان ، ملاک نیاز به علت \" حدوث\" و شیء از آن جهت که حادث است نیازمند علت است.
\n
\n۳) دیدگاه مشهور فیلسوفان: امکان ماهوی
\nمشهور فیلسوفان پیش از صدرا ، ملاک اصلی نیاز شیء به علت را \" امکان ماهوی\" آن شیء می دانند.
\n
\n۴) دیدگاه صدرا و پیروانش: امکان وجودی
\nایشان ملاک اصلی نیازمندی معلول به علت را امکان وجودی یا امکان فقری می دانند. این امکان در وجودِ معلول نهفته است به این نحو که وجود معلول به نحوی است که عین فقر و عین نیاز به علت است.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
 <\/div>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
ملاک نیازمندی معلول به علت؛ بیان دیدگاه‌ها <\/span><\/span><\/a><\/div>\n\n
۱) دیدگاه مادی‌گر<\/span><\/span> <\/a><\/div>\n<\/div>\n\n
\n
ملاصدرا ملاک نیاز علت به معلول را از این آیه الهام گرفته و برایش استدلال و برهان اقامه کرده
\n
\nیَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیدُ
\nﻣﺮﺩم! ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪِ ﺧﺪﺍﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ ﺧﺪﺍ ﺑﻲ‌ﻧﻴﺎﺯِ ﺳﺘﻮﺩﻧﻲ ﺍﺳﺖ(١٥)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
\n
 <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
بدلیل محال بودن تسلسل تمام موجودات ودر واقع معلول ها برای بودنشان نیازمند علت العللی هستند
\nبعنوان مثال اگر (ج)را (ب)بوجود آورده و (ب)را (الف)واگر سلسله را همینطور ادامه دهیم بدلیل محال بودن تسلسل بایستی به نقطه الف برسیم که علت العللی هست که مستقلا قائم به ذاتش بوده و معلول چیزی نیست و تمام معلول ها ب و ج و ....‌همه هم در حدوثشان وهم بقائشان وابسطه به الف هستند
\nکه ما در لسان دینی به نقطه (الف)یانقطه Aیا عدد ۱که بوجود آورنده معلول های دیگر هست خدا یا الله می گوییم<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
\n
 <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
با این مقدمات برهان وجودی بر وجود خداوند اقامه می شود که در غرب آنسلم و در شرق بزرگانی مثل علامه کمپانی و طباطبایی و در نهایت ملاصدرا همه را با برهان صدیقین تکمیل کرد ..‌‌‌‌..<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
\n
 <\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
بدلیل سخت و خشک بودن مباحث فلسفی ان شالله بفضل الهی از این به بعد از بکار بردن اصطلاحات فلسفی می پرهیزیم و مباحث را به زبان ساده در عین غامض بودن عرضه خواهیم کرد
\nخلاصه و مفید<\/div>\n\n
امام جماعت آموزشکده فنی و حرفه‌ای دختران قزوین( حاج آقا خداداد بیگی)<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
 <\/div>","content_source":"","content_url":"","content_date_start":"2022-11-08 13:36:04","content_date_event":"2022-11-08 13:36:04","content_date_event_start":null,"content_date_event_end":null,"content_show_title_slider":1,"content_date_last_edit":"2022-11-08 14:01:40","content_date_register":"2022-11-08 13:42:56","content_columns":0,"content_show_img":1,"content_show_details":0,"content_show_related_img":0,"content_show_slider":1,"content_comment":1,"content_score":0,"tag_id":0,"score_average":null,"score_count":null,"score_date_last":null,"uid":3033,"eid":3033,"attach_title":null,"attaches":[{"sizes":{"150":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_112_150.webp","300":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_194_259.webp","400":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_194_259.webp","600":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_194_259.webp","900":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_194_259.webp","1200":".\/cache\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708_194_259.webp"},"ext":"jpg","file_media":1,"token":1362101708,"files":{"original":{"url":".\/file\/65\/attach\/202211\/492965_1362101708.jpg","width":194,"height":259,"size":0}}}]}]]